Cyberpunk Today

Математика и религия

Так уж вышло, что на современную культуру, пусть и освободившуюся (частично) от клерикального мракобесия, сильно повлияла религия. Сложно избавиться от идей, культивируемых веками, но религия характерна прежде всего своим «вирусным» распространением и умудряется сохраняться в умах людей даже в крайне неблагоприятных для себя условиях. Чеховские люди науки полагали, что в светлом будущем под давлением образования всякая религия уйдет, не осилив натиска чистой логики и новых идей биологии, однако и по сей день порядочное количество ученых не отвергают мысль о существовании бога или какой-либо духовной материи.

XX век, помимо всего прочего, был золотым веком русской математической школы. Если просмотреть генеалогическое древо Московской математической школы, то можно увидеть, что начинается оно с имени Дмитрия Егорова – ученого, который в последствии оставил множество учеников, оказавших немалое влияние на математику. В начале двадцатого века Егоров преподавал математику в МГУ, был президентом Московского математического общества и почетным членом Академии Наук СССР. Но, как это ни странно, столь видный ученый в конце двадцатых годов был арестован вместе со своими студентами – Николаем Лузиным и Павлом Флоренским по невероятной причине – религиозным убеждениям.

Основным идеологом в этой небольшой группе верующих был Павел Флоренский, который, в последствии, оставил обучение на математическом факультете в пользу богословия. Флоренский считал, что идеи математики и философии могут быть распространены в социальную и моральную сферу и наоборот. В своих теологических трудах он часто обращается к математической терминологии, выводя доказательства своих убеждений в форме доказательств математических теорий. Флоренский был активным участником имяславческого кружка, в который входили и Лузин с Егоровым. Имяславие – одно из самых интересных, на мой взгляд, явлений православия. Читавшие рассказ Сэлинджера «Фрэнни и Зуи» уже знакомы с ним – идея имяславия заключается в убеждении, что «Имя Божие – сам Бог» и обретении добродетели путем повторения так называемой Иисусовой молитвы «Господи, Господи, помилуй меня грешного». Через эту молитву можно провести множество аналогий с буддизмом или индуизмом, поскольку высшая ее ступень – произношение «сердцем», в обход мыслей, но это все вопросы религиоведения. Флоренский же видел следующую связь имяславия и математики – он считал, что математик «создает» множество путем его именования и это является математическим действием, точно также как «именование» (то есть, произношение имени) Бога является актом религиозным. Имяславцы как бы дают существование Богу, определяя его через «именование» и поклоняясь ему.

Удивительно, как глубоко религия может проникнуть в деятельность человека. В эпоху жесточайших гонений, группа деятелей науки, которая всегда противопоставлялась религии, нашли вдохновение и смысл продолжать свою деятельность именно в боге. И можно сказать, православие в те времена внесло свой посильный вклад в науку математику.